Okultisme di Bandoeng Doeloe : Menelusuri Jejak Gerakan Teosofi dan Freemasonry di Bandung

[#347]

Judul: Okultisme di Bandung Subyek: Jejak Teosofi dan Gerakan Masonik di Bandung

Penulis: Pak Ryzki Wiryawan

Penerbit: Khazanah Bahari

Pers: I, November 2014

Panjang: 163 halaman

Jika kita hanya membaca judul besar dan ilustrasi sampul bukunya, tentu kita akan mengira bahwa buku ini adalah tentang hal-hal yang berhubungan dengan ilmu sihir, gerakan pemujaan setan, atau dunia roh-roh gelap, karena menurut kami begitulah ilmu gaib. sering diartikan sebagai sesuatu. mengerikan di dunia roh... Jadi apa sebenarnya definisi okultisme?

Okultisme adalah terjemahan dari bahasa Inggris Occultism . Akarnya, hidden , berasal dari bahasa Latin occultus ('rahasia') dan occulere ('tersembunyi'), mengacu pada 'pengetahuan yang dilindungi dan tersembunyi'. 

Okultisme adalah ilmu yang mempelajari pengetahuan tersembunyi yang terkandung di alam semesta, di dalam diri kita dan di sekitar kita. Tujuan akhir dari praktisi okultisme adalah wawasan dan pemahaman sejati tentang diri yang lebih tinggi, yang kemudian mengarah pada pencerahan dan kebijaksanaan yang pada akhirnya membawa seseorang lebih dekat kepada Sang Pencipta. (Sumber: Wikipedia)

Berdasarkan definisi di atas, di antara banyak organisasi, Teosofi dan Freemasonry termasuk dalam kategori organisasi okultisme. Dari segi bahasa atau akar kata, masing-masing gerak tersebut dapat didefinisikan sebagai berikut:

Teosofi berasal dari kata Theos = Tuhan, dan Sophia = Ilmu dapat diartikan sebagai pengetahuan tentang Tuhan (kebijaksanaan Allah), yang ajarannya mengandung tiga tema utama, yaitu filsafat, agama dan ilmu pengetahuan. Gerakan ini berupaya membangun jembatan antara agama dan sains untuk menjawab pertanyaan dan fenomena dunia-dunia.

(Halaman 17)

Freemasonry atau Freemasonry berarti “Vereniging van Vrye Bouers” dalam bahasa Belanda. Penggunaan istilah "tukang batu" atau builder memiliki sejarah panjang terkait dengan pelestarian rahasia pasangan bata oleh kelompok arsitek dan pembangun dari waktu ke waktu. Kata "bebas" berarti bahwa mereka tidak terikat oleh apapun. Inti dari gerakan utama Freemasonry, yaitu kerahasiaan, mistisisme dan organisasi dan bantuan ( lm 74-75)

Buku ini secara khusus membahas sejarah gerakan Teosofis dan Masonik di Bandung. Gerakan Theosophical dimulai oleh seorang janda kelahiran Rusia bernama Helena Petrovna von Hahn atau lebih dikenal dengan Madame Blavatsky dan Kolonel Henry Stell Olcott, juga seorang Freemason . Theosophical Organization secara resmi didirikan pada 17 November 1875 di New York.

Gerakan teosofis diperkenalkan ke Hindia Belanda oleh seorang Jerman bernama Baron van Tengnagell, yang mendirikan sebuah loji di Pekalongan pada tahun 1883. Gerakan ini telah ada di Bandung sejak tahun 1908. The Theosophical Group Lodge di Bandung Ini adalah bangunan yang masih berdiri sampai sekarang, merupakan bangunan yang sekarang dikenal sebagai Saint Petersburg Free Catholic Church. Albanus op.Jl. Jilid 26 - Bandung.

Bandung Theosophy Lodge, sekarang menjadi Gereja Katolik Bebas Sant'Albano

Puncak kemajuan gerakan Teosofis di Bandung adalah berdirinya perumahan Olcott Park pada tahun 1930, untuk menghormati jasa salah satu pendiri dan mantan presiden Theosophical Society , Henry Steel Olcott (1832–1907). Kompleks ini terletak di sekitar Jl. Merdeka yang sekarang menjadi pusat perbelanjaan Bandung Indah Plaza.

Sedangkan Freemasonry sendiri secara resmi didirikan di Inggris pada tahun 1717 dan masuk ke Hindia Belanda pada tahun 1767, ditandai dengan berdirinya Loji La Fidele Sincerite (Ikhlas Leyalty) di Batavia. Di Bandung sendiri, jejak gerakan Masonik diwujudkan terutama dengan berdirinya Loji St. Jan pada tahun 1896 di Logeweg Bandung. Tidak seperti pondok kelompok Teosofis lama yang masih ada sampai sekarang, Loji Saint John tidak lagi memiliki jejaknya.

1962, dengan Keputusan Presiden No. 264 melarang segala bentuk kegiatan Masonik. Setahun sebelumnya, entah kenapa, Soekarno telah merobohkan Loji St. Jan. Bertahun-tahun sebelum pembongkarannya, St. Jan terbengkalai. Penduduk setempat menyebutnya "Bangunan Setan" karena konon berbagai upacara ritual aneh dan aneh dilakukan di gedung itu.

(hal. 91-92)

Saat ini, Masjid Al-Ukhuwah yang megah berdiri di atas bekas situs Loji St. Jan. Arsitektur masjid ini juga dikatakan menggunakan konsep segitiga geometris suci dari arsitektur Masonik.

Selain membahas tentang sejarah berdirinya Teosofi dan Freemasonry , buku ini juga melihat perkembangan kedua gerakan tersebut di Bandung, termasuk penyelenggaraan Kongres Tahunan Teosofi di Bandung pada tahun 1926 dan 1928. Para Teosofis Bandung, baik secara individu maupun secara keseluruhan. kelompok. Berbagai kegiatan sosial juga mereka lakukan, seperti membantu pemugaran Candi Borobudur, menyumbangkan dana untuk mencetak buku Braille, merintis perayaan Hari Raya Waisak di Candi Borobudur, melakukan propaganda anti narkoba, dll.

Freemansory di Bandung memberikan kontribusi yang tidak kalah dalam bidang sosial. Freemansory berfokus pada kegiatan sosial pada saat itu, termasuk membangun sekolah, memberikan kredit usaha, dan membangun Perpustakaan Umum Bandung menjadi Kweekschool pada tahun 1891, menjadikan perpustakaan ini, dengan koleksi sekitar 2.500 buku, di salah satu perpustakaan terlengkap di Bandung. . Kampanye Freemansory lain yang terkenal adalah dukungan keuangan untuk pendirian lembaga penyandang tunanetra di Bandung. 1901, yang masih ada sampai sekarang.

Buku ini juga membahas tokoh-tokoh Teosofi dan Freemasonry terkenal di Bandung, Kelompok Teosofi, antara lain Pak Ong Soe An, AJH Van Leewuen, Kiai Haji Hasan Mustapa (Hoodfdpenghulu Bandung), dan Wangsaatmaja (Sekretaris Hassan Mustapa). Sedangkan dari golongan Masonik , yang meliputi JR De Vries, keluarga Soesman, N. Beets (Walikota Bandung 1937-1942), RA Wiranatakusumah V (Bupati Bandung 1920-1931), Mas Sewaka (Gubernur Jawa Barat prd 1947 -1952). ) dan lainnya -lainnya

Tokoh Teosofi dan Freemasonry Bandung

(KH Hasan Mustafa, RA Wiranatakusumah V, Mas Sewaka)

Selain itu, beliau juga membahas tentang jejak Freemansory di Bandung berupa bangunan-bangunan zaman kolonial yang masih eksis sampai sekarang, seperti B. Kweekschool (sekarang Kapolwiltabes Bandung, Van Drop (sekarang Gd. Landmark), Technische Hogelscool (sekarang ITB) dst.” Ditambahkan dua tulisan yang berkaitan dengan Freemasonry dan Theosophy yang isinya tidak dapat dipisahkan dari sejarah dua gerakan di Hindia Belanda yang masing-masing berjudul The Free Catholic Church in the Dutch East Indies 1926-1942 oleh Yasmin Nindya Chaerunissa , dan Hinloopen Labberton - Peran Teosofi dalam Pergerakan Nasional oleh R. Indra Pratama.

Masih banyak pembahasan menarik dalam buku ini, yang juga memuat foto-foto berkualitas sangat baik. Subbab berikut dari buku ini termasuk dalam bagian Teosofi dan Freemasonry :

Teosofi : Apa itu Teosofi, Gerakan Teosofi, Teosofi di Hindia Belanda, Bintang Timoer, Teosofi di Bandung, Ong Soe An, AJH van Leeuwen, Teosofi di Priangan, Wangsaatmadja, Hasan Mustapa, Teosofi, Gereja Katolik Merdeka. Albanus, - Lampiran : Surat dari Presiden Theosophy International kepada para pimpinan Theosophy di Bandung

Freemasonry : Sejarah Freemasonry di Hindia Belanda, Hubungan Freemasonry dan Teosofi, Sejarah Freemasonry di Bandung, Kepribadian Freemasonry di Bandung, Jejak Freemasonry di Bandung, - Lampiran : Daftar Anggota Loji Sint Jan Bandung Tahun 1938

Berbeda dengan buku-buku yang membahas tentang Freemasonry , dalam buku ini kita tidak akan menemukan sejarah kontroversial, konspirasi dunia, intrik, misimpression atau misteri gerakan Teosofi dan Freemasonry , buku ini tidak hanya membahas secara ilmiah tentang sejarah dan kemajuan kedua kelompok di Bandung. . Misteri kedua organisasi ini tidak muncul karena, berdasarkan fakta sejarah yang diungkapkan oleh penulis, kehadiran Teosofi dan Freemasonry di Hindia Belanda terbukti.

Di Hindia Belanda, organisasi ini beroperasi secara terbuka tanpa melakukan invasi seperti di Eropa. Loji dan anggotanya diketahui publik. Pada mulanya gerakan ini sebagian besar terdiri dari orang-orang Belanda yang bekerja sebagai tentara, pelaut, dan gelandangan (budak yang dibebaskan), setelah itu banyak orang-orang penting dalam masyarakat dan pemerintahan bergabung sebagai anggota perkembangannya. (Halaman 76)

Saat ini kita bisa menemukan gubuk-gubuk tempat mereka beribadah secara terbuka. Kami memiliki akses ke perpustakaan Anda. Kita juga bisa menyekolahkan anak kita ke sekolah mereka. Setiap hari kita bisa menghabiskan waktu bersama anggota Freemasonry yang menjadi publik figur. Maka pada saat ini, kegiatan Freemasonry yang sekarang kita miliki sebagai organisasi kejahatan rahasia yang menjalankan organisasi "konspirasi dunia" tidak berbeda dengan kegiatan umat beragama lainnya.

Oleh karena itu, tidak heran jika Teosofi dan Freemasonry berkembang begitu pesat di Bandung. St. Jan's Lodge di Bandung, misalnya, adalah salah satu anggota terbesar Hindia Belanda, yang pada tahun 1929 mendaftarkan 238 anggota dari berbagai kalangan, dari juru tulis, pengusaha hingga pegawai negeri, karenanya dari semua markas Freemasonry di Hindia Belanda. , pondok ini terletak di Bandung dan dianggap sebagai salah satu yang paling sukses dalam merekrut anggotanya.

Saint Loge Jan.

Lampiran Daftar anggota St. Lodge. Kabupaten - Bandung

Sebagai buku yang membahas tentang gerakan Teosofi dan Freemasonry di Bandung, buku ini dapat dikatakan cukup lengkap dan informatif. Sayangnya, buku ini tidak memiliki halaman "bibliografi", meskipun keberadaan halaman daftar pustaka dalam buku pelajaran sejarah seperti ini sangat membantu dan memudahkan pembaca yang ingin mendalami Teosofi dan Franka . buku-buku yang mendasari penulisan buku ini.

Selain judul dan sampulnya, menurut saya judul tersembunyi dan penggambaran beberapa mata yang mendominasi sampul buku ini agak menyesatkan bagi calon pembaca. Judul dan sampul buku ini dapat memberikan kesan bahwa ini adalah buku yang mengupas sisi misterius dan spiritual dari gerakan Teosofi dan Freemasonry . Ini mungkin tipuan untuk memancing minat pembaca, tetapi saya pikir tanpa memasukkan Freemasonry dalam judul, buku ini akan selalu menggelitik rasa ingin tahu pembaca potensial.

Selain sebagai buku yang dimaksudkan untuk memberikan sumbangsih bagi tubuh pengetahuan Bandung, khususnya sejarah Teosofi dan gerakan Masonik Bandung, saya setuju dengan pernyataan penulis dalam kata pengantarnya bahwa buku ini, setelah menunggu Data baru tentang Kota Bandung dan bisa menjadi titik tolak sejarah okultisme di Bandung yang jejaknya masih tersisa hingga kini.

@htanzil