Perempuan Bernama Arjuna 2 : Sinologi dalam Fiksi

[Tidak. 339]

Judul: Wanita bernama Arjuna 2: Sinologi dalam fiksi

Pengarang: Remy Sylado

Penerbit: Nuansa Scholar

Cetak: I, Juli 2014

Ketebalan: 307 halaman

ISBN: 9789-602-7768-61-1

“Saya menulis untuk orang untuk mendapatkan pengetahuan, bukan dengan cara standar seperti membaca buku sains. Kurang menyenangkan dan sulit dipahami, apalagi bagi generasi sekarang yang sulit menerima pelajaran IPA secara ketat.”

Dan Remy Sylado

Kutipan di atas dikutip oleh Remy Sylado pada presentasi novel terbarunya Perempuan Bernama Arjuna 2: Sinologi di Filsi pada 11 Agustus 2014 oleh Gd. Indonesia Padit Bandung. Tidak lama setelah sukses dengan novel Wanita Bernama Arjuna (Nuansa Cendekia, November 2013) yang memuat pengetahuan filosofis dalam bentuk fiksi, Remy kini telah menerbitkan sekuel novel Sinology (pengetahuan bahasa dan budaya Tionghoa).

Dalam sekuel ini, penulis melanjutkan kisah Arjuna, seorang mahasiswa filsafat, dan suaminya Jean-Claudie van Damme, seorang pendeta Jesuit yang "bertobat" selama berbulan madu di Bandung. Seperti yang disebutkan dalam novel sebelumnya, Arjuna dan suaminya pergi ke Kan Hok Hoei untuk meminta nasihat seksual dari sudut pandang budaya Tionghoa. Dalam buku keduanya, tampak pertemuannya dengan Kan Hok Hoe tidak hanya tentang seks, tetapi juga merambah sinologi dan pengaruhnya terhadap nusantara, berdasarkan tradisi, masakan, obat-obatan, musik, penamaan daerah dan sebagainya. - No-Prime dan politik rasial di era Orde Baru, dinamika masa lalu dan upaya asimilasi orang Tionghoa di era Orde Lama.

Tentang prasangka rasial dan asimilasi orang Tionghoa/Tionghoa di Indonesia, novel ini memuat sejarah konflik antara pribumi dan Tionghoa yang bila ditelusuri kembali menunjukkan bahwa telah terjadi kebencian terhadap Tiongkok sejak abad ke-13. KublaI Khan, kaisar Mongol yang memerintah di Cina, memaksa Kertanegara (1268-1292) untuk tunduk dan menyembah kerajaannya. Ada juga semangat anti-Cina pada masa Perang Diponegoro yang muncul dari era Raffles ketika sosok Tan Jin Song, Perdana Menteri Cina, diangkat sebagai pemungut cukai oleh Raffles. Tan Jin Song memungut pajak di luar batas yang wajar, membuat orang merasa dieksploitasi, sehingga membuka jalan kebencian bagi orang Tionghoa saat itu.

Di kemudian hari, sikap anti-Cina ini masih dipertahankan, peristiwa G30-S membuat orang menggeneralisasi orang Cina sebagai Komunis. Hal ini diperparah dengan sikap pemerintah yang menganggap semangat anti Tionghoa merupakan salah satu kebijakan pemerintah Orde Baru, antara lain larangan penggunaan nama Tionghoa dan larangan merayakan perayaan Tionghoa secara terbuka. Sentimen terhadap China ini memuncak pada kerusuhan 1998.

Novel ini juga memuat cara pembentukan istilah Tionghoa dan Tionghoa. Mengkritik pemerintah saat ini karena menggunakan kembali istilah Tionghoa dan Tionghoa dalam novel ini, penulis menggambarkan sejarah istilah Tionghoa yang tampaknya digunakan oleh Partai Komunis Indonesia.

Saat itu, menurut ayah saya, hanya orang Tionghoa yang menyebut Bumiputras Huhuan atau Wana dengan cemooh. Kalaupun ada di kamus, kata yang digunakan harus yuan you little atau hanya tu ren. Di antara anak-anak di bawah umur ini adalah etnis Tionghoa yang tergabung dalam Partai Baperki (badan penasehat kewarganegaraan Indonesia) dan diketahui bersekutu secara politik dengan RRC (Republik Rakyat China), sebuah negara komunis yang berkonflik dengan Uni Soviet. . Jadi maafkan saya, ketika saya mendengar kata-kata Cina dan Cina, suasana hati saya komunis

(hal. 12-13)

Sejarah menunjukkan bahwa isu penamaan orang Tionghoa di Indonesia juga menjadi kontroversi, oleh karena itu isu penamaan ini dimasukkan dalam agenda seminari Angkatan Darat Kedua pada tahun 1966. Tokoh Baperki Siaw Giok Tjhan pada saat itu bersikeras 'menggunakan Kata Cina untuk semua etnis Cina. Sementara itu, Sindhunata (LSM Tjong Hai), seorang nasionalis Cina, lebih memilih kata Cina daripada Cina.

Pada seminari pasca-Kristen II di Lembang, 1966 yang membahas masalah orang tua Cunghua, dia (Sindhunata) diminta untuk membuat pilihan linguistik yang benar antara Cina dan Cina. Dia tentu mengatakan dan kemudian menyarankan penggunaan kata Cina karena Cina secara historis dan budaya lebih baik daripada Cina, sementara ada sentimen rasis terhadap penduduk asli di Cina dan itu sebenarnya digunakan oleh etnis Cina dengan kecenderungan komunis, penduduk asli. si wana. (halaman 199)

Masih banyak hal lain yang penulis bahas dalam buku ini, salah satu yang paling menarik adalah penjelasan mengenai suku Tionghoa di Indonesia yang dapat dikenali dari jenis usaha yang mereka jalankan, misalnya suku Santung yang bergerak di bidang industri tekstil adalah bekerja. , suku Hainan di bidang kuliner, jadi kita tahu menu nasi Hainan, suku Hupei , yang telah menghasilkan banyak "dokter gigi". Sedangkan suku Tionghoa terbesar di Indonesia adalah suku Hokkien yang menguasai berbagai bidang dan kegiatan

Pada dasarnya segala hal yang berkaitan dengan ilmu sinologis dihadirkan dalam novel ini, namun seperti pada buku pertama, sekalipun buku ini disebut novel, kita tidak akan mengalami peristiwa dramatis dengan alur yang curam seperti dalam novel-novel Remy Sylados atau The novel pada umumnya mereka tidak menemukan. . Karena penulis lebih mengutamakan pengetahuan materi daripada membuat cerita yang dramatis. Oleh karena itu, seluruh representasi Sinology dalam novel ini dianalisis melalui dialog antara Arjuna dengan tokoh-tokoh yang ditemuinya bersama suaminya selama berada di Bandung.

Sepertinya seri Arjuna akan berlanjut, di dua bab terakhir novel ini Arjuna dan suami dan ibunya berada di Semarang, sehingga sepertinya penulis akan memperkenalkan bahasa Jawa ke dalam narasi dalam kisah petualangan Arjuna selanjutnya. Jika kita cermati, kita juga akan menemukan data bahwa setelah Javanologi kita akan melanjutkan membahas Minahasalogi secara fiksi. Jika dibuat, seri Arjuna dipastikan menjadi satu-satunya seri novel di Indonesia yang menawarkan wawasan baru di setiap serinya.

Dibandingkan dengan buku pertamanya yang memperkenalkan filsafat pada sastra, novel kedua ini lebih mudah dipahami karena, seperti yang kita ketahui bersama, budaya Tionghoa berakar pada budaya dan tradisi kita sehari-hari, dan yang terungkap dalam novel ini adalah yang kita jumpai di kehidupan kita sehari-hari. kehidupan. . . Juga, jika catatan kaki disajikan pada halaman terpisah di buku pertama, di buku kedua ini catatan kaki berada di bawah halaman kata yang ingin Anda jelaskan sehingga pembaca dapat membacanya dengan lebih mudah daripada di novel. pembaca. harus pergi dan kembali untuk membaca deskripsi. Novel ini juga memuat kronologi singkat sejarah Tiongkok dari Dinasti Xia (2100-1600 SM) hingga era RRC (1949-).

Sayangnya, setelah semua kebaikan dan banyak pengetahuan tentang Sinologi diperoleh dalam novel ini, meskipun cerita dalam novel ini mengambil tempat di kota Bandung, meskipun keberadaan orang Tionghoa, penulis tidak memaksimalkan sejarah atau kemajuan orang Tionghoa. Masyarakat Bandung di Bandung memiliki sejarah dan sejarah yang tak kalah menarik, menambah warna sejarah perkembangan dan berdirinya kota yang pernah dijuluki Paris of Java ini.

Namun disamping itu, sebagai sebuah buku yang bertujuan untuk memberikan pemahaman umum tentang Sinologi dalam bahasa dan kalimat yang mudah dipahami kepada para pembacanya, saya rasa novel ini telah mencapai apa yang diinginkan penulisnya, yaitu untuk memudahkan para ilmuwan. memahami sebanyak mungkin. . Kenalan dengan cara yang menyenangkan. Meski tidak mudah dibaca, menulisnya dalam bentuk fiksi akan mengatasi masalah pemahaman sinologi.

“Jadi mungkin pengetahuan sejarah Cina di Indonesia dalam sinologi ini”

dapat diterima dengan lebih baik”

 Dan Remy Sylado.

@htanzil